看《红楼梦》为什么要读古抄本？听听红学专家怎么说

　　看《红楼梦》为什么要读古抄本？

　　《红楼梦》的版本多是其特点之一，早期古抄本是备受研究者和读者关注的话题。已出版的《红楼梦》古抄本包括：甲戌本、己卯本、庚辰本、王府本(或称：蒙古王府本)、戚序本(又称《戚蓼生序本石头记》)、俄罗斯藏本(又称列藏本)、舒序本、梦稿本(又称杨本、杨藏本)。

　　这就让人忍不住好奇了：《红楼梦》为什么会有这么多古抄本？我们为什么要看这些古抄本？

　　来听听红学专家怎么说。3月21日，人民文学出版社举办线上直播活动，邀请中国红楼梦学会会长张庆善先生为读者解答此话题。

　　《红楼梦》古抄本

　　乾隆年间形成的手抄本

　　“《红楼梦》最初是以抄本形式流传的，只有八十回。到乾隆五十六年辛亥(1791年)，由程伟元、高鹗整理萃文书屋刊刻印行一个新的本子，题《新镌全部绣像红楼梦》，是一百二十回。人们通常称之为程甲本。第二年，即乾隆五十七年壬子(1792年)，萃文书屋又刊印了一部《新镌全部绣像红楼梦》，也是一百二十回。这时距离程甲本刊刻出版仅仅过了70天。这个本子的版式、插图与程甲本完全一样，但具体文字上却有两万多字的差异，人们通常称之为程乙本。“

　　张庆善说：“我们今天所说的古抄本，指的就是在乾隆五十六年(1791年)前，即程甲本刊刻之前形成的手抄本。当然今天我们看到的是过录本，也就是《红楼梦》在流传过程中，爱好者、收藏者及以卖书为营生的商人抄录的本子。虽然这些过录本已不是曹雪芹的手稿，也不是早期在曹雪芹亲友之间传阅评点的本子，但由于这些本子保留了早期古抄本的基本面貌，保留了大量的脂砚斋等人的批语，因此它们对于我们研究曹雪芹的创作、研究《红楼梦》的成书过程、探索《红楼梦》‘迷失’的内容、整理出最为接近曹雪芹原著面貌的本子，都具有极大的价值。”

　　曹雪芹写完《红楼梦》

　　借阅者弄丢了后四十回

　　古抄本给许多“争议问题”留下了线索，张庆善讲道，“《红楼梦》前八十回是曹雪芹写的，后四十回不是曹雪芹写的，后四十回的一些描写显然不符合曹雪芹原意，譬如贾宝玉的结局、史湘云到底与谁结了婚、花袭人的结局、林黛玉是怎么死的等等，这些问题，现存的古抄本也为我们保留了许多珍贵线索。”

　　举例而言，如庚辰本第三十一回末批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。”“余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五六稿被借阅者迷失。叹叹！丁亥夏，畸笏叟”、“《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿”、“惜《卫若兰射圃》文字迷失无稿……叹不能得见宝玉《悬崖撒手》文字为恨”等，张庆善解说道，“以上几条都是畸笏叟的批语，有专家认为他就是曹頫，很可能就是曹雪芹的父亲。”

　　张庆善介绍说：“从上面的批语，我们知道曹雪芹不仅写完了《红楼梦》，而且八十回以后也在亲友中传阅，不幸是被借阅者弄丢了。从上面的批语中，我们似乎还能感到除了迷失的五六稿外，其他的稿子就在批语人畸笏叟的手里，但因迷失了那么多稿子，留在畸笏叟手中的稿子成了残稿，无法誊清。更遗憾的是，很可能八十回以后的稿子，随着畸笏叟的离世，而彻底迷失了。”

　　古抄本出版的意义

　　有助于探索丢失的内容

　　谈及今天读《红楼梦》古抄本出版的意义，张庆善表示，看看这些古抄本，看看那么多的脂砚斋批语以及各个版本之间微妙的差别，读者似乎能离曹雪芹的原著更近。

　　张庆善认为，“概括起来说，我们为什么要看早期古抄本呢？为什么要知道一些古抄本的基本情况呢？是为了解作者曹雪芹，是为了解《红楼梦》的成书过程，为了研究曹雪芹的创作思想及其发展变化，为了研究80回后遗失的内容，为了依据古抄本校勘整理一部更接近曹雪芹原著面貌的《红楼梦》版本的需要。总之看看《红楼梦》古抄本，或者了解一些《红楼梦》版本的基本情况，可以帮助我们走近曹雪芹，帮助我们了解曹雪芹，帮助我们探索80回后的故事，帮助我们进一步认识《红楼梦》。”

　　在张庆善看来，《红楼梦》后四十回不是高鹗写的，谁写的不知道。“但续得不错，得到广大读者的认可，了不起。我认为后四十回的最大贡献在于它完成了《红楼梦》的悲剧结局，这在中国古典小说当中是非常了不起的。而且有些章节的描写也很精彩，水平不低。”

　　封面新闻记者张杰

　　资深出版人黄永松：

　　挖掘“中国童话”从幼儿开始

　　出版人黄永松1971年在台湾省创办《汉声》杂志时，立下一个宗旨：“要为记录和保存中国传统文化做一点事。中国的传统文化范围太过宽广，而关于广大老百姓生活的民间文化部分，却鲜有人关注。我们就此着手。我们的选材条件有二：一，它必须是中国的；其次，必须是传统的。我们专注的是那些活生生的，还留存于民间里的，那些正在使用、运作的传统文化。做的是基层老百姓的东西。国学的上层已有上层学术界在做，老百姓的生活方面的研究却还没有人做过，我们正好就由此处着手来探究民间文化。”

　　《汉声爱的小小百科》

　　兼顾教育与传统精髓

　　1988年黄永松来到内地，行走广袤乡野民间，率领团队开展田野调查，采集更为生动鲜活的民间文化，以杂志为载体去呈现中国传统文化的记录及保护：米食、面食、蜡染、泥塑、剪纸、风筝……汉声杂志社以中国传统民间文化为核心，推出大型童书《汉声中国童话》，至今已经成为全球华人儿童阅读的“传家宝”。

　　《汉声爱的小小百科》是汉声杂志社专门为3-6岁儿童打造的通识教育读本，是继《汉声中国童话》之后，又一“传家宝”级图书。此次出版的第一辑包含12个分册，每个月一册是一个主题，每天一篇，为家长提供了整整一年的优质的亲子早教内容。图书以“说、唱、猜、做、玩”的方式，实现儿童生理、认知、情绪、语言、社会五大领域均衡发展，兼顾现代儿童教育理论与中华传统文化的精华，旨在培养身心健康、内外兼修的儿童。

　　如今，这套书也迎来简体版，由新华文轩旗下的天地出版社出版。3月23日，汉声杂志社与天地出版社举办新书线上直播形式的发布会。著名出版人、汉声杂志社总策划黄永松在发布会上，为大家分享了创作《汉声爱的小小百科》的缘由。

　　只要顾好草根

　　必定春风吹又生

　　黄永松说：“我们的民间文化是如此的深厚、丰富，虽然中间有些近代史的原因，被切断或是损毁很多，但是就如离离原上草，虽然受到灾难，但草根还在。所以，我们常常替草根做整理，整理祖先留下濒临消失的智慧，只要顾好草根，必定春风吹又生。我们做这些事，得到行家和大众的肯定，证明我们做的是正确的。草根有文化的草根，还有人的草根，那就是儿童。当成年的汉声得到大家的赏识，我们不能忘了还有儿童这一块。尤其三到六岁是人类成长的重要关键阶段，此时形成的人格将成为孩子未来发展的重要基础。”

　　谈到编辑《汉声爱的小小百科》的宗旨和目的，他说：“中国传统就重视童蒙教育，大家熟知的《幼学琼林》《百字文》《三字经》等，都是古人专为孩子编写的启蒙读物，目的在培养孩子的正知正见。在人人低头滑手机的年代，我们期许这套书可以为孩子打下良好的文化根基，培养一颗稳定健全的心，在面对未来急剧变化的世界，才能处变不惊。”

　　《汉声爱的小小百科》的出版，是天地出版社和汉声杂志社的第三次合作，从2017年开始，天地出版社先后引进了《汉声中国童话》《汉声数学图画书》和《汉声爱的小小百科》，今年年底还将出版《汉声爱的小小百科》第二辑的12本书。

　　封面新闻记者张杰